بسيج امر جديدي نيست‌؛ بلكه همان مسلماني واقعي است. بسيجي‌هاي خالص دقيقاً همان چيزهايي را مي‌گويند كه اسلام گفته است. قرآن مي‌فرمايد: «اولئك هم الصادقون». مؤمنان زياد هستند.‌اما يك عده‌شان راست مي‌گويند: «من‌ المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضي نحبه». همه راست نمي‌گويند، من چيزهايي مي‌گويم كه عملم آن‌ها را تصديق نمي‌كند. بسيجي بنا را بر صداقت گذاشته است. مي‌گويد من وقتي به ولايت فقيه معتقدم، پايش مي‌ايستم. ديگري هم مي‌گويد به ولايت فقيه معتقدم، اما براي مصلحت روزگار مي‌گويد! ما مي‌‌گوييم اعتبار قانون اساسي به ولي فقيه است؛ اما او مي‌گويد ولي فقيه چون در قانون اساسي آمده، من قبول دارم! بسيجي كسي است كه مي‌گويد: من به خودم متكي نيستم، به قدرت‌هاي خارجي و تكنولوژي هم تكيه ندارم؛ فقط به ياري خدا متكي هستم و وظيفه‌ام را انجام مي‌دهم، اگر بگويند جبهه، مي‌گويم: چشم. اول جنگ چهجور بود؟! آقاي بني صدر كه فرمانده كل قوا بود، اجازه نمي‌داد پاسدارها حتي ساده‌ترين سلاح را داشته باشند! بسيجي مي‌گويد: خدا ياري مي‌كند و من به او متكي هستم. وقتي اطاعت امام لازم است و او فرمان مي‌دهد جبهه را پر كن، مي‌گويم: چشم. پس بسيجي، چيز تازه‌اي نيست و احتياج به تعريف ندارد. بسيجي كسي است كه مي‌‌گويد خدا و پيغمبر و امام راست گفته‌اند و من مطيع هستم. اين‌ها همان اسلام است و چيز اضافه‌اي ندارد ( بقیه در ادامه مطلب ).
ادامه مطلب

آنچه به كارها ارزش واقعي مي‌بخشد و باعث سعادت اخروي و خشنودي ائمه اطهار و حضرت ولي عصر (عج) مي‌گردد، خلوص نيت و داشتن انگيزه الهي در كارهاست................................................................ حوزه طي 60 سال گذشته، ترقي و پيشرفت خوبي از جهات مختلف داشته است اما با اين حال نسبت به آنچه كه ائمه معصومين از ما انتظار دارند، فاصله داريم ( بقیه در ادامه مطلب ).
ادامه مطلب

اسلام‌، دو عنصر اساسي دارد: عقايد و ارزش‌هاي رفتاري. به يك تعبير مي‌توانيم بگوييم اساس اسلام بر يك سلسه باورها و ارزش‌ها استوار است. اسلام به‌طور مستقيم درباره شكل كار و زندگي مردم دخالتي ندارد. يعني نمي‌آيد بگويد چه آشي بپزيد، ساختمان را چه طور بسازيد و... . وقتي با اين‌ها كار دارد كه جنبه ارزشي پيدا كند و مصلحتي براي جامعه داشته باشد. اسلا‌م حتي اصالتاً با دارو و درمان كاري ندارد كه فلان بيماري چگونه شناخته و معالجه مي‌شود. اگر اسلام مي‌گويد مشروبات الكلي را نخوريد، به خاطر بعد ارزشي است كه مي‌گويد اين حرام است، به عقل ضرر مي‌زند و... . پس اساس اسلام در دو بخش باورها و ارزش‌ها است. ( بقیه در ادامه مطلب ).
ادامه مطلب

انسان‌ها به جايي مي‌رسند كه بالاترين لذتشان اين است كه احساس كنند خدا از ايشان راضي است. در روابط عاطفي بين اشخاص هم گاهي عاشق طوري مي‌شود كه جز رضاي محبوبش چيزي برايش لذت ندارد. يك نگاه رضايت‌آميز محبوبش از همه چيز برايش ارزشمندتر است. «و رضوان من ا... اكبر» امام سجاد(ع) مي‌فرمايد: خدايا اگر رضايت تو در اين باشد كه بدن من تكه تكه شود و در آتش بسوزد؛ رضاي تو براي من لذيذتر است. يك اشكال خواسته‌هاي مشترك بين انسان و حيوان اين است كه مرز ناشناسند، مي‌گويد: چيزي بخورم سير بشوم، حلال يا حرام فرقي نمي‌كند! و نتيجه اين مي‌شود كه انسان را از درك لذت‌هاي بالاتري مثل لذت از رضايت الهي محروم مي‌كنند (بقیه در ادامه مطلب ).
ادامه مطلب

ترس و اميد حالاتي كه در انسان پديد مي‌آيد يك زمينه‌ فطري و خدادادي دارد. همه اين‌ها در زندگي مفيد است، منتها در شرايط، مكان و حالت خاص و نسبت به امور خاص تفاوت مي‌كند. انسان يك حالت شادي دارد كه فطري است، نقطه‌ مقابلش هم گاهي غمگين مي‌شود. هر دوي اين‌ها براي انسان مفيد است. يعني هر كدام در جاي خودش بايد به كار برده شود. اما اين كه كجا بايد شادي كرد و كجا بايد محزون بود؛ يا بايد از راهنمايي دليل عقلي متقن استفاده كرد، كه غالبا در تشخيص مصداق خيلي اشتباه مي‌كند، يا بايد به دستورات دين مراجعه كرد كه بهترين راه است. دين كجا درصدد اين بر آمده كه مردم حالت خوف داشته باشند و كجا درصدد تقويت حالت رجا بوده است؟ كساني كه با مباحث روانشناسي آشنا هستند مي‌دانند خيلي از آن‌ها در مورد اميد تاكيد مي‌كنند. تعبيرات ادبي زيبايي هم به كار مي‌برند: اميد رمز موفقيت است؛ رمز سعادت و رمز پيشرفت است، عامل اصلي حيات است و... و چنان تصور مي‌شود كه اميد به طور مطلق در همه جا مطلوب است و برعكس نسبت به حالت ترس بي‌مهري مي‌كنند. گاهي در اين شعارهايي كه به عنوان كلمات اميرالمومنين(ع) نقل شده كه دروغ هم هست، مي‌نويسند: ترس، بزرگ‌ترين گناهان است! البته، خيلي وقت‌ها ترس به جا است. اين درست است كه بايد بچه ترسو بار نيايد، اعتماد به نفس داشته باشد، اما گاهي افراط مي‌شود و هر گونه ترسي از هر چيزي و در هر موردي زير سوال مي‌رود، بلكه با تيغ نفي رد مي‌شود. هر دوي اين‌ها هم از نظر اسلامي و هم از نظر عقلي مردود است. كار هر انسان عاقلي را مي‌بينيم از ترس يا اميد خالي نيست. يك كار اختياري انسان پيدا نمي‌كنيد كه عامل ترس يا اميد در آن مطرح نباشد و گاهي هر دو موثرند. براي مثال از چيزهايي كه خلاف بهداشت است اجتناب مي‌كنيم؛ براي چه؟ چون مي‌ترسيم بيمار شويم. اگر ترس از بيماري نبود، آدم رعايت حفظ سلامتي نمي‌كرد. كارگري كه مي‌رود از صبح تا شب زحمت مي‌كشد و كار مي‌كند، به اميد اين است كه به او مزد بدهند و نيز از گرسنگي و فقر و نياز به ديگران مي‌ترسد. اين يك جور ترس است . ( بقیه در ادامه مطلب ).
ادامه مطلب

با توجه به آيه 33 سوره مباركه نسا { الرجال قوامون علي النسا .... } و ذكر اين نكته كه مردان را بر زنان حق تسلط و نگهباني است و همچنين با توجه به اينكه در همين ايه به صراحت از تنبيه بدني زنان توسط مردان سخن گفته شده است {... وهن في الفضاجع و اضربوهن ... } الف : ايا اصولا اسلام دين مردسالار است يا تساوي سالار ؟ ب : شما شخصا اين ايه را چگونه تفسير مي كنيد ؟ ج : در صورتي كه بپذيريم اين آيه با توجه به مقتضيات جامعه عرب در زمان پيامبر ( ص ) نازل شده است ، پس تطبيق احكام اسلام و قران با مقتضيات زمان چگونه صورت مي گيرد ؟ ------------------------------------------------------------------------------------------------------ الف) تقسيم مرد-سالار و زن-سالار تقسيم صحيحى نيست و هيچكدام را نمى توان به طور مطلق به اسلام نسبت داد. در اسلام، در مسئوليتهاى اجتماعى تكاليف سنگين ترى بر دوش مرد گذاشته شده كه نصوص قرآنى شاهد آن است: (للرجال عليهن درجة){بقره 228}. ب)‌ ظاهراً آيه شريفه ناظر به مديريت مرد در محيط خانواده است. مفروض اين است كه هيچ واحد اجتماعى بي نياز از مديرى كه در موارد اختلاف حرف آخر را بزند نيست. هر اجتماعى در صورت فقدان چنين مديرى از هم خواهد گسيخت. اين غير از مسئله مشورت و لزوم همفكرى است كه در اسلام مورد تأكيد است و حتى در مورد مسائل خانوادگى هم به آن اشاره شده است و در مورد مشورت والدين براى زمان از شير گرفتن كودك مي فرمايد: (فإن أرادا فصالاً عن تراض منهما و تشاور فلا جناح عليهما) {بقره: 233}. در موارد اختلاف بايد نهايتاً كسى حرف آخر را بزند،‌ و اين آيه مي فرمايد به دليل صلاحيت بيشترى كه معمولاً مرد براى مديريت دارد اين مسئوليت بر عهده او است. ج)‌ اختصاص آيه به زمان پيامبر اكرم (ص) مطلقاً مورد قبول نيست و تاريخمند كردن احكام اسلام را صحيح نمى دانيم؛ در غير اين صورت چيزى به نام اسلام قابل دفاع نخواهد بود. البته اسلام داراى احكام ثانويه اى است كه فقهاى صلاحيتدار طبق مقتضيات شرايط زمان و مكان، آنها را بر مواردش تطبيق مى كنند و بحث از آن فراتر از اين مجال محدود است.

حضرت آيت‏ا... خامنه‏اى رهبر معظم انقلاب اسلامى، در ديدار صدها تن از دانشجويانِ شركت‏كننده در اردوى آموزشى - پرورشى سازمان بسيج دانشجويى، طى سخنانى بر اهميت فكر، عمل و احساس نسل جوان براى هر جامعه تأكيد كردند و به دلسوزان و هوشمندان دنياى غرب در مورد فاجعه نابودى و اضمحلال نسل جوان اين جوامع، هشدار دادند.
مقام معظم رهبرى در اين ديدار، بر نقش تعيين‏كننده نسل جوان براى هر كشور تأكيد كردند و فرمودند: دنياى غرب با وجود آن كه در اوج پيشرفت مادى، علمى، صنعتى و اقتصادى و بهره‏مندى از ثروتهاى گوناگون قرار دارد، نتوانسته است نسل جوان خود را به درستى اداره كند و امروز عناصر دلسوز در جوامع غربى احساس كرده‏اند كه چه فاجعه‏اى براى آنها در حال وقوع است و بدون ترديد آينده سختى را بايد در انتظار باشند.
حضرت آيت‏ا... خامنه‏اى با بيان اين كه طوفانهاى اجتماعى و تاريخى به تدريج خود را نشان مى‏دهند، فرمودند: در جوامع غربى، بسيارى از جوانان دچار بلاهاى اجتماعى مانند اعتياد، قتل، غارت و شهوترانيهاى بسيار زشت شده‏اند و بسيارى نيز دچار بى‏تفاوتى هستند و در مسايل جمعى، مانند انتخابات شركت نمى‏كنند. همه اينها نشانه‏هاى زوال نسل جوان غرب است و به عنوان يك واقعيت روشن بر ادعاهاى نظريه پردازان صهيونيست و متفكران سياسى آمريكايى كه خود را صاحب اختيار سرنوشت جهان مى‏دانند، خط بطلان مى‏كشد.
رهبر معظم انقلاب اسلامى، با بيان اين كه جوانان، عامل حركت جمعى در هر جامعه‏اى هستند، افزودند: به بركت انقلاب، ايمان اسلامى و نيز به بركت وجود ارتباطات قلبى ميان دلهاى پاك و نورانى با خدا و هر آنچه كه رنگ خدايى دارد، ايران اسلامى از يك نسل جوان ممتاز برخوردار شده است.
مقام معظم رهبرى از سوق دادن نسل جوان به سمت فساد و بى‏تفاوتى در سالهاى قبل از انقلاب به عنوان يك خواست ديكته شده بيگانگان ياد كردند و فرمودند: بيگانگانى كه مى‏خواستند سرنوشت اين مملكت را به طور كامل در اختيار بگيرند، براى رسيدن به اين هدف، در جهت خلاف تدين، عزم، خلوص، صفا و حركت، جوانان را به كار گرفتند؛ اما فرياد امام به عنوان يك عامل فوق‏العاده و خارج از محاسبات قدرتهاى استعمارگر، تمامى نقشه‏هاى آنان را بى‏اثر و خنثى كرد.
حضرت آيت‏ا... خامنه‏اى در بيان ويژگيهاى ممتاز امام خمينى (ره) فرمودند: حسن بزرگ امام اين بود كه در مسايل مربوط به اسلام و مسلمين، خود را به عنوان يك شخص مطرح نكرد؛ امام در اسلام، حل شده بود و معارف الهى را از صميم قلب قبول داشت و با تمام وجود حاكميت خدا را بر زندگى شخصى خود پذيرفته بود.
رهبر معظم انقلاب اسلامى، آبديده شدن نسل جوان و مؤمن كشور را در امتحان بزرگ جنگ تحميلى خاطر نشان كردند و افزودند: انقلاب اسلامى، پديده عظيمى است كه حتى به تشكيل نظام جمهورى اسلامى در ايران محدود نمى‏شود. اين انقلاب، تاريخ را تغيير داده و يك راه جديد در مقابل بشر و بويژه ملتهاى مسلمان به وجود آورده است.
انقلاب اسلامى، حادثه‏اى بى‏سابقه و پديده‏اى عجيب است؛ بنا بر اين سياستمدارانِ مجرب و كارآزموده صهيونيست، با پى بردن به اين حقيقت، مبارزه با اين حركت عظيم را از رهگذر برنامه‏ريزى بلند مدت آغاز كردند و هدف اصلى آنان اين است كه جوانانِ امروز، يعنى همه جمعيت فرداى كشور را از انقلاب، جدا كنند.
رهبر معظم انقلاب اسلامى از فقدان يك فكر، انديشه راهنما و ايدئولوژى متكى به يك فكر و تلقى درست از عالم وجود به عنوان مهمترين خلاء دنياى غرب ياد كردند و با بى‏تأثيرخواندن ايدئولوژيهاى دروغين تزريق شده به جوامع غربى فرمودند: يك دليل عمده كه موجب ترس دنياى غرب از انقلاب اسلامى شده است، از اين حقيقت ناشى مى‏شود كه انقلاب اسلامى يك تفكر صحيح، تعريف شده و متكى بر جهان‏بينى مستدل و منطقى از عالم آفرينش ارائه مى‏دهد و اين امكان را فراهم مى‏سازد كه هر كس بداند در كجاى راه قرار دارد و به سمت كدام هدف حركت مى‏كند.
حضرت آيت‏ا...خامنه‏اى همچنين افزودند: در مبناى تفكر اسلامى، هدف از حيات انسان رسيدن به رستگارى و سعادت در دنيا و آخرت است. بنا بر اين با تكيه بر تفكر اسلامى مى‏توان يك جامعه عادلانه و صالح و يك كشور پيشرو معنوى و در عين حال داراى قدرتهاى والاى مادى را ايجاد كرد و اين همان چشم‏انداز و هدف والا و زيبايى است كه غربيها از آن محروم هستند.
مقام معظم رهبرى در بخش ديگرى از سخنانشان، نقش آيت‏ا... مصباح يزدى را در هدايت طرح و برنامه اين اردو حائز اهميت خواندند و فرمودند: بنده نزديك به چهل سال است كه جناب آقاى مصباح را مى‏شناسم و به ايشان به عنوان يك فقيه، فيلسوف، متفكر و صاحبنظر در مسايل اساسى اسلام ارادت قلبى دارم. اگر خداى متعال به نسل كنونى ما، اين توفيق را نداد كه از شخصيتهايى مانند علامه طباطبايى و شهيد مطهرى استفاده كند، اما به لطف خدا اين شخصيت عزيز و عظيم‏القدر، خلاء آن عزيزان را در زمان ما پر مى‏كند.
بر پايه همين گزارش پيش از سخنان مقام معظم رهبرى آيت‏ا... مصباح يزدى در سخنان كوتاهى گفت: خداوند متعال را سپاسگزاريم كه در سايه نعمت ولايت، توفيق معرفت و انجام وظيفه نسبت به نظام مقدس اسلامى را يافته‏ايم و وظيفه خود مى‏دانيم كه با تمام توان علاوه بر حراست از مرزهاى جغرافيايى از مرزهاى عقيدتى و باورهاى ارزشى و مذهبى نيز دفاع كنيم و بويژه بسيجيان دانشجو و دانش‏آموز بايد نقش بسيار مهم خود را در دفاع از ارزشها و مبارزه با انحرافات، كج‏رويها و كج‏انديشيها ايفا كنند.